Mi primer gurú, el Padre Francis VETERINARIA PANDA

CLÍNICA VETERINARIA PANDA

¡Pero Ay! Hasta dónde tengo que ir para encontrarte, donde ya llegué.–Tomas Merton

Francis Rouleau (1901-1984), sacerdote jesuita, fue mi consejero espiritual desde finales de la década de 1960 hasta su muerte en 1984. Era un líder espiritual maestro y podíamos hablar de cualquier cosa e incluso estar en desacuerdo, pero en su mayor parte nos abrazábamos unos a otros ya nuestros “mundos” especiales con gran aprecio, interés y afecto. No nos importaba si nos veíamos mal, lo cual era raro para mí. Él dijo: “Exaltemos unos a otros en el Señor Jesús, el Sagrado Corazón. Y seamos realistas”.

teníamos corriendo Kor y Kor Habla sobre nuestras aventuras, la meditación, los retiros de San Ignacio, la religión oriental, las relaciones, el trabajo y el dinero, el activismo, la teología, el amor por los pobres y su monumental obra sobre la historia de los jesuitas en China. Hemos examinado el enfoque ignaciano de “encontrar a Dios en todas las cosas” – “haz lo que haces” – “sé contemplativo en la acción”. Francisco tenía en alta estima las tradiciones místicas de todas las religiones. Le conté sobre mi atracción por el Vedanta y el budismo desde que estaba en la escuela secundaria en Los Ángeles. Compartió algunas experiencias con el budismo mientras vivía en China.

Una vez Francisco me sorprendió cuando dijo que era bueno que algunos seminaristas jesuitas se enamoraran durante sus estudios. Era natural enamorarse y luego estar abierto a seguir aprendiendo. amor es y luego estad dispuestos a elegir sabiamente entre la vida religiosa y laica, ambas dignamente, dignificadas por el corazón y la sabiduría con que las viváis.

“Amar en el amor debería enseñar a estos seminaristas la naturaleza del auténtico amor por Dios y por uno mismo. Con demasiada frecuencia, este amor es abstracciones racionalizadas, formalistas, un amor sofocado por tensiones internas, egocentrismo, motivos mezquinos, la proyección del ego y algo así como una dicotomía en sus vidas. El verdadero amor por Dios es una transgresión total de uno mismo a otra persona, una violación de toda la personalidad, todo el cuerpo-mente que somos… no solo la mente, sino el corazón, el afecto, nuestra personalidad-física, explosivo de todo el ser”.

Francis me presentó a Karl Rahner, SJ (5 de marzo de 1904-30 de marzo de 1984) y admiré mucho su enseñanza de “siempre siempre” estar abiertos a la experiencia de la autocomunicación de Dios, es decir, misterio trascendente pero íntimo. siempre y ya Corrientemente. Las comunicaciones significativas de espiritualidad se relacionan con una experiencia primaria (única para cada persona) física, sincera y graciosa del misterio, pero sin degradar nuestro ego-yo, no dualista. Rahner habló de un misticismo de la vida cotidiana: Encontramos a Dios no solo en encuentros místicos profundos, sino también en la vida cotidiana. “La misma vida cotidiana, sencilla y honestamente aceptada, contiene el misterio eterno y silencioso que llamamos Dios y su gracia secreta”.

Francis escuchó mi intenso interés en estudiar la religión oriental de 1972 a 1977, Alan Watts, Ram Dass, Suzuki Roshii, Chogyam Trunpa y otros maestros conduciendo por el supermercado espiritual. Le dije al Padre Francis que no soy un devoto de los gurús, sino un estudiante serio y reverente de maestros experimentados. Sin duda, los cultos abundaron en diversos grados. Francis me dijo que todas las organizaciones religiosas, incluidos los jesuitas, tienen tendencias cultuales (en un sentido negativo). Hizo hincapié en la importancia de hacer prácticas espirituales que se adapten a uno, no creadas artificialmente para “todos los miembros”.

“No dejes que los cánticos/rituales indios/la teología del gurú budista Vedanta te engañen para adorar al gurú como un dios exclusivo o como una comunidad de culto crónica (diciendo que somos el verdadero negocio); decir que he realizado a Dios o incluso ‘Yo soy Eso’ nunca implica una pretensión exclusiva de ser Dios”.

Francis no ha aprobado mi favor por el amor sexual libre y el rock n’ roll, religión/estilos de vida alternativos, corrientes de esta era hippie, con la que me gusta (a veces bastante ingenuamente) dejarme llevar. Me regañó por pasar por una fase promiscua en mi vida. “Eres demasiado egoísta, diría él… Pero veamos más juntos, tal vez me estoy perdiendo algo en tu experimentación”. Me decía: “No te olvides: soy la escuela vieja.” Bromeé con él, “Todo eso pasa”. Y por supuesto que pasó. Pero su crítica no fue dura cuando estábamos juntos. Francisco apreció las enseñanzas budistas pero sintió que Dios es personal como lo demostró Jesús. Hablaba extasiado de la bondad de Dios y de esa bondad que resplandece en todo ser humano, estar con él era como satsang, Palabras y silencio, con un maestro. Toda la tarde se desvaneció en su humilde oficina y habitación en Los Gatos, California, como si fuera atemporal. La luz brilló en él como la cara de un niño feliz. “Me encanta estar vivo”, exclamaba Francis.

A veces hablaba de su propia soledad. “Estar solo en mi condición de cuerpo lisiado a menudo es doloroso… Rezo para superar la autocompasión y el desánimo”. Dijo que la autocompasión excesiva lo insensibiliza a la presencia de Dios. Francis me dijo cuando sintió un gran dolor físico y mental; estuvo particularmente marcada por una vida comunitaria superficial. Una vez lloró por su propia voluntad. “Mi iglesia no se comunica de corazón a corazón como me gustaría. Mi corazón se siente abierto, pero hay poco interés en compartir verdaderamente, una falta de alegría compartida en la generosidad de Dios”.

El padre Francis remarcó que su autocompasión, cuando era acogida y tratada con bondad, era como un sustento espiritual, sustento para entregarse a la luz, nuestra fuente que siempre nos crea y nos atrae hacia esa gracia eterna. “La práctica espiritual es tan importante como comer mis comidas”. No siempre pude entenderlo, pero su presencia era profundamente pacífica. A veces nos sentábamos en silencio. “Hacemos mucho, y eso está bien, es importante, pero tenemos que ser tanto también, sea simple. ¿No es una alegría simplemente pasar tiempo juntos?”

Francisco me hizo sentir que nuestra humanidad es más importante que nuestra religión. Me animó a seguir interesado en los derechos humanos en el mundo. Quería saber si yo estaba en reuniones de estudiantes chinos en la universidad para promover los derechos humanos en China. Escuchó el movimiento sindical de César Chávez y se interesó por los proyectos jesuitas en México y Centroamérica, que visité.

¡Y cómo amaba Francisco a China! Predicad el respeto profundo a la santidad de la persona humana; Habló en contra de las injusticias en China. Perdonó, pero no olvidó ni se abstuvo de hablar. Pidió un cambio real y estaba interesado en la organización de la iglesia en la que estaban involucrados algunos de los jesuitas. Era optimista de que la bondad y la inteligencia chinas impregnarían cada vez más las instituciones políticas. Pero a veces decía: “No lo sé”.

Francis había pasado por la invasión japonesa de China y luego por los comunistas, un tiempo en Filipinas y Roma, y ​​21 años en Los Gatos, California, donde lo veía con tanta frecuencia. En China, Francisco compiló recursos bíblicos sobre los jesuitas en China y temas como la Misa en lengua vernácula. Ed Mowrey escribe sobre este período: “Cuando los comunistas llegaron a Beijing, el superior de Francisco le dijo que se llevara todo su trabajo, miles de páginas de notas escritas a mano, cientos de microfilmes que había recopilado de todo el mundo y en ocho idiomas diferentes, etc. – le dijo que los tomara todos y los tirara al horno y los destruyera. Lo hizo sin dudarlo”.

El propósito de San Ignacio Ejercicios Espirituales es aprender a abandonar los “apegos desordenados”. Francisco tenía esta cualidad espiritual de desapego en su forma más apasionante. Su religión no lo protegió de un corazón herido, pero su amor y sabiduría lo mantuvieron con vida. “Vivir la vida al máximo, ese es el punto”. Aunque me contó cómo sufrieron algunos de sus compañeros jesuitas en las prisiones chinas, no me contó mucho sobre sus años en China, pero luego leí más del libro y aprendí Dragón Celestial por Barry Martinson (Instituto Taipei Ricci, 1998).

El primer trabajo de Francis fue como reportero de Yakima, el diario de Washington. Un caso de fiebre reumática (con efectos debilitantes en el corazón) impidió su plan de aceptar un puesto en la Academia Naval de Annapolis, Maryland. Su lecho de enfermo se convirtió en una especie de celda monástica y decidió hacerse sacerdote jesuita. Más tarde quedó discapacitado por el dolor de la espondilitis reumatoide anquilosante severamente activa (artritis espinal). Todavía me maravillo de la energía creativa, el humor, el coraje, la hermosa humanidad, el amor y la sabiduría que ha engendrado a lo largo de los años. Siempre estoy agradecido.

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